大祭司は、どのような役割で誰がなるのか
5:1 大祭司はみな、人々の中から選ばれ、神に仕える事がらについて人々に代わる者として、任命を受けたのです。それは、罪のために、ささげ物といけにえとをささげるためです。
5:2 彼は、自分自身も弱さを身にまとっているので、無知な迷っている人々を思いやることができるのです。
5:3 そしてまた、その弱さのゆえに、民のためだけでなく、自分のためにも、罪のためのささげ物をしなければなりません。
5:4 まただれでも、この名誉は自分で得るのではなく、アロンのように神に召されて受けるのです。
大祭司の特質
大祭司は、人々の罪を神に赦してもらうために、人々が持って来た、穀物のささげ物を焼いて煙にし、動物を殺して聖所に血をそそぐ人です。（１）
大祭司も、人間であり罪人であるので、無知のために罪を犯してしまう人々に対して寛容であり、思いやりがあります。そして、自分のためにも罪のささげものをしなければなりません。（２，３）
大祭司は、名誉ある地位です。しかしこの地位は、自分の希望や努力によってなることはできません。ただ、アロンが神の召しをただいて大祭司になったように、神から任命（神に召される）された人だけがなることができます。（４）
キリストは永遠に務める大祭司
5:5 同様に、キリストも大祭司となる栄誉を自分で得られたのではなく、彼に、「あなたは、わたしの子。きょう、わたしがあなたを生んだ。」と言われた方が、それをお与えになったのです。
キリストは、大祭司を自分で得たのではありません。父なる神に任命されて大祭司になられました。
5:6 別の個所で、こうも言われます。「あなたは、とこしえに、メルキゼデクの位に等しい祭司である。」
5:7 キリストは、人としてこの世におられたとき、自分を死から救うことのできる方に向かって、大きな叫び声と涙とをもって祈りと願いをささげ、そしてその敬虔のゆえに聞き入れられました。
5:8 キリストは御子であられるのに、お受けになった多くの苦しみによって従順を学び、
5:9 完全な者とされ、彼に従うすべての人々に対して、とこしえの救いを与える者となり、
5:10 神によって、メルキゼデクの位に等しい大祭司ととなえられたのです。
キリストは神に召された大祭司
キリストは大祭司としての特質を持っておられます。
キリストは、父なる神からの任命を受けて、大祭司となられました。（５）
人間の祭司は交代しますが、キリストは永遠に、祭司の職についておられます。そしてアブラハムを祝福した祭司メルキゼデクに等しい位の祭司となられました。（６）
キリストは、神であられるのに、地上で多くの苦しみを受けました。その理由は、神に従順に歩まれたからでした。キリストは、これらの苦しみを通して、ご自分の役割を果たされました。十字架の上で死ぬという最後の苦しみを受けられることによって、ご自身の体を、ご自分に従う者たちの罪を、永遠に赦すための完全ないけにえとしてささげられました。そして、罪人の罪が赦される道を用意してくださいました。（９）
ご自分を信じて従う者たちを救う、永遠に立てられた大祭司となられました。（１０）
初歩の教えを卒業して、義の教えを学びなさい
5:11 この方について、私たちは話すべきことをたくさん持っていますが、あなたがたの耳が鈍くなっているため、説き明かすことが困難です。
5:12 あなたがたは年数からすれば教師になっていなければならないにもかかわらず、神のことばの初歩をもう一度だれかに教えてもらう必要があるのです。あなたがたは堅い食物ではなく、乳を必要とするようになっています。
5:13 まだ乳ばかり飲んでいるような者はみな、義の教えに通じてはいません。幼子なのです。
5:14 しかし、堅い食物はおとなの物であって、経験によって良い物と悪い物とを見分ける感覚を訓練された人たちの物です。
いつまでも初歩の教えにとどまっていてはならない
キリストについて、あなた方はもっと知らなければなりせん。
しかし、たとえ私たちが話しても、あなたがたには理解できないために、あなたがたに理解させることは困難です。（１１）
あなたがたは、信仰歴からすれば、教師になっていても良いほど長く信仰をしているにもかかわらず、信仰の初歩の教えから、誰かに教えてもらう必要があるのです。（１２）
あなたがたは、「神の愛やあわれみ」という受け入れやすい教えばかり聞いて自分たちを養っています。そして、神は「義であり正しい方であり、罪には罰を与える方である」側面を学んでいません。（１３）
しかし、自分たちが受け入れやすい教えだけを聞いていたのでは、いつまでたｘっても幼子の信仰です。大人の信仰は、「神が義であり悪をゆるすことができず、必ずさばく方である」という事実を正しいとするものです。
神の基準で判断して、善いことと、悪いことを経験によって見分けることができるように訓練された人は、神の「義なる性質」によって霊的に養われるからです。（１４）
へブル人への手紙５章 考察
考察１ キリストは私たちの弱さを思いやることができる大祭司
大祭司の特質が書かれていました。
- 私たちに代わって、罪のためのいけにえをささげる者
- 罪人の弱さに思いやりを持つ者
- 神により任命された者
キリストは、これらの特質を全部お持ちです。
彼は、罪の完全な赦しを実現する「いけにえ」をささげられました。
また、私たちと同じように肉体を持って生涯を歩まれたので、私たちの弱さを良くご存じで、憐れみをもっていてくださいます。そして、キリストは父なる神から任命された救い主です。
このように素晴らしい大祭司を私たちは知らされているのですから、この方に信仰を置いて歩めば間違いはありません。信じた人は神の安息に入ることができます。
考察２ キリストはメルキゼデクに等しい大祭司という意味
１．メルキゼデクは突然に現れて永遠に大祭司の職についている人
キリストも永遠に大祭司の役割を果たしておられる
名前が「義の王」という意味をもつメルキゼデクはサレム（エルサレム）の王で、神の祭司でした（創世記１４章１８－２０節；詩篇１１０篇４節；ヘブル５章６－１１節；６章２０節ー７章２８節）。
創世記に記されている、メルキゼデクの突然の登場と消失は不思議なところがあります。
メルキゼデクとアブラハムが初めて出会ったのはアブラハムがケドルラオメルとその三人の仲間達を打ち破ったすぐ後でした。
疲れ果てていたアブラハムと彼のしもべ達にメルキゼデクはパンとぶどう酒を与えて友情を示しました。
いと高き神の御名を通してアブラハムを祝福したメルキゼデクは、アブラハムに勝利を与えた神をほめたたえたのです（創世記１４章１８－２０節）。
ヘブル書７章３節には、メルキゼデクは「父もなく、母もなく、系図もなく、その生涯の初めもなく、いのちの終わりもなく、神の子に似た者とされ、いつまでも祭司としてとどまっているのです。」と書いてあります。
２．メルキゼデクの名前は「義を持って民を平和に治める」という意味
キリストも同様です。
ヘブル書はメルキゼデクの名前の意味を提供します。ヘブライ語では「メレク」は「王」を意味し、「ゼデク」は「義」を意味します。なので「メルキゼデク」は「私の王は義です。」もしくは単に「義の王」と翻訳されるでしょう。
ヘブル書は「シャレム」という町の名前を、「平和」とも訳しています。
シャレムという町の名前はヘブライ語の「シャローム」つまり「平和」と関係しているからです。
ヘブル書はメルキゼデクの名前と称号(しょうごう)が、彼の本当の性質を反映(はんえい)していると言っているのです。メルキゼデクは義で治め、自分の民に平和をもたらす王です。
つまり、ヘブル書が言っているのは、神から約束された救い主の型(かた)をみることができるということです。救い主も、義によって治め、自分に従う者たちに平和をもたらす王であるからです。
３．メルキゼデクは突然現れた。系図がない。
キリストも同様です。
神の祭司たちにとって、その系図は非常に重要でした。祭司として仕えるためには、レビ族の最初の司祭であるアロンからの血筋(ちすじ)を証明することが必要でした。
しかし、祭司メルキゼデクは、系図の情報を全く示していないのです。
父親や母親の名前さえも、創世記には記録されていません。私たちは彼の出生(しゅっしょう)や死の記録を持っていないのです。
「いと高き神の祭司」として、メルキゼデクは神秘的な人物です。
彼は父親から祭司の職務を受けることも、後の息子にその職務を継(つ)ぐこともしません。
創世記の記事(きじ)から判断する限り、メルキゼデクは独自(どくじ)の祭司としての職務を「永遠に」続けています。
この点でも、彼はキリストのふさわしい「型(かた)」なのです。彼もまたキリストと同様に、祭司職に就(つ)く権利を証明するための、系図という証明をもっていないからです
４．メルキゼデクは、レビよりも優れた祭司。
キリストもそうです。
4-10節でヘブル書は、メルキゼデクが、レビ族の子孫であるイスラエルの祭司よりもはるかに優(すぐ)れていると宣言しています。
この驚くべき主張(しゅちょう)は、次の2つの事実に基づいています。
1つめは、アブラハムは祭司メルキゼデクに十分の一の捧げ物をしている点です。
2つめは、アブラハムはすすんでメルキゼデクから神の御名によって祝福を受けたということです。
ヘブル書は9節でこう言います。「また、いうならば、十分の一を受け取るレビでさえアブラハムを通して十分の一を納(おさ)めているのです。というのは、メルキゼデクがアブラハムを出迎(でむか)えたときには、レビはまだ父の腰(こし)の中にいたからです。」
言い換えるならば、アブラハムがメルキゼデクに十分の一を捧げたとき、アブラハムは彼の子孫を代表しているのです。
アブラハムはメルキゼデクがいと高き神の祭司として仕える権威(けんい)を認めていたのです。
そして、ある意味では、アブラハムの行為を通して、子孫であるレビは、祭司としての「メルキゼデクの位(くらい)」の優越性(ゆうえつせい)を認めていたのです。
５．メルキゼデクは、キリストの型
ユダヤ人たちは旧約にキリストの出現の型が示されていることを理解できたなら、彼らはイエス・キリストを永遠に立てられた大祭司と認めることができたでしょう。しかし、残念ながら彼らの多くはキリストにつまづきました。
私たちの場合は、キリストの死と復活の事実が与えられています。
そして、旧約聖書と新約聖書に書き残された証言から、旧約時代のユダヤ人たちよりも、より明確にメシアの出現や御性質について知らされています。
だからこそ私たちは、キリストを大祭司と認めて、キリストに頼ろうではありませんか。
イエスを神から召された大祭司であると認めることができなかった、当時のユダヤ人たちと同じ過ちを、私たちを繰り返さないようにしようではありませんか。
