信者である妻たちに対するアドバイス
3:1 同じように、妻たちよ。自分の夫に服従しなさい。たとい、みことばに従わない夫であっても、妻の無言のふるまいによって、神のものとされるようになるためです。
3:2 それは、あなたがたの、神を恐れかしこむ清い生き方を彼らが見るからです。
3:3 あなたがたは、髪を編んだり、金の飾りをつけたり、着物を着飾るような外面的なものでなく、
3:4 むしろ、柔和で穏やかな霊という朽ちることのないものを持つ、心の中の隠れた人がらを飾りにしなさい。これこそ、神の御前に価値あるものです。
3:5 むかし神に望みを置いた敬虔な婦人たちも、このように自分を飾って、夫に従ったのです。
3:6 たとえばサラも、アブラハムを主と呼んで彼に従いました。あなたがたも、どんなことをも恐れないで善を行なえば、サラの子となるのです。
妻たちは、生き方や内面の清さを大事にしなさい。
外面の飾りを、自分の誇りとしてはならない。
未信者の夫で、信仰に反対する夫であっても善を行いなさい。
結婚後に信仰をもった女性たちに対して、ペテロはアドバイスしています。
当時、女性の立場は非常に低く、妻が信仰を持ったときに多くの困難が生じたと思われます。そのため、妻に対する助言が夫の場合よりも多く語られています。
彼女たちが信仰を持った時に、夫が未信者であった人が多くありました。
「みことばに従わない夫」：福音に真っ向から反対するの意味（ギリシャ語）強く否定
彼らの中には、妻から福音を聞いても、妻の信仰に反対した夫も多かったのです
しかしペテロは、「そのような夫とは離縁しなさい」とは言っていません。
ここに、奴隷であったものが信仰をもったときに、どのように主人に仕えるかについて、２章に書かれたことと同じ原則が適応されます。
つまり、信じた時の状況を変えるのではなく、その状況の中で信仰を保つということです。たとえ自分が使える人が、信仰に反対する人であっても、その人に益になるために、心をこめて仕えるということです。
彼らが、あなた方の信仰をばかにしても、あなたがたが言い返すことなく、口数少なく、ひたすら彼らに善を行うとき、自分の罪を自覚させられ、彼らもまた罪を悔い改めて、キリストを信じることになるかもしれないからです。１、２節 未信者の女性は、自分の外面を飾ること（衣服、飾り物、金）で、男性を魅了し、この世で利益を受けようとします。しかし、信者となった女性は、聖い生き方と、柔和で穏やかな霊で飾られた隠れた人柄によって自分を飾りなさい。これこそ、神に喜ばれる価値のある品性で、旧約時代の女性たちも、このようにして夫に仕えたのです。３－６節
考察１ クリスチャンは、御霊が実らせる人格をもって、迫害や困難に耐え、善を行い、平和を実現していく
内面とは、知性や心の領域で、信者が救われたときに、刷新されました。
信じた時に御霊を受けたことにより、自分の欲望をかなえる古い私は死んで、キリストに従う聖い生き方をしたいと願う新しい私が与えられました。
その御霊による生き方を、日々、新たにしていきなさい。
ますます、キリストに従って、他者に仕える生き方をしなさい。
それこそがキリスト者の女性の飾り物であり、神が価値が高いとされるものだからです。
柔和とは、弱弱しい人のことではなく、神に全てを明け渡して屈服した人のことです。
自分の無力を知り抜いた人しか、この境地に達することはできません。
ここに信者の力の秘訣があります。
モーセは柔和な人と言われましたが、弱い人ではありませんでした。
彼は、神から不可能に思われる仕事を与えられた時、自分の命が危険にさらされることを承知の上で、エジプトの王ファラオに敵対し、神から与えられた使命を果たしました。
キリスト者の品性とは、御霊が信者に実らせる、
人格です。神が価値があるとする人格です。
御霊の実は、愛、平安、寛容、親切、柔和、自制です。（ガラテヤ5:22–23）
御霊は、私たちの内に、これらの価値ある人格の実を実らせてくださいます。
だからといって、自分は何の努力も必要がないといっているのではありません。
私たちが、日々、御霊に従って生きる時に、神がいつのまにかくださるのです。
これは、信仰の奥義です。
「神の国は、ある人が地に種をまくようなものである。
夜は寝て、朝は起き、そうしているうちに、種は芽を出して育つが、
どのようにしてか、人は知らない。
地は人手によらず、ひとりでに実をならせるのである。
まず芽、次に穂、次に穂に実が入る。
実が熟すると、すぐに刈り入れをする。刈り入れの時が来たからである。」
マルコ4:26–29
私たちクリスチャンは、信仰を反対され、神を恐れぬ人たちから苦しめられても、キリスト者の人格をもって、困難に耐え、善を行う生き方をつらぬく時、いつのまにか自分たちの周りに平和を実現していくことができるのだと、私は１－６節から私は学びました。
信者である夫に対してのアドバイス
3:7 同じように、夫たちよ。妻が女性であって、自分よりも弱い器だということをわきまえて妻とともに生活し、いのちの恵みをともに受け継ぐ者として尊敬しなさい。それは、あなたがたの祈りが妨げられないためです。
夫は妻に対して、保護と尊敬と愛を与えなさい。
信者である夫は、妻が弱い存在であることをわきまえて、いたわりなさい。
「器」 ギリシャ語ソーマ： 肉体という意味もあるが、ここではそれを超えた、神や人と関わる人間の全人格・存在そのものを意味する。
信者であっても、未信者の妻であっても、尊敬し守る。これが信者の夫の務めです。
当時の、夫婦のあり方として、非常に新しく、平等な関わりかたを、信者である夫は求められました。
教会員に対するアドバイス
3:8 最後に申します。あなたがたはみな、心を一つにし、同情し合い、兄弟愛を示し、あわれみ深く、謙遜でありなさい。
3:9 悪をもって悪に報いず、侮辱をもって侮辱に報いず、かえって祝福を与えなさい。あなたがたは祝福を受け継ぐために召されたのだからです。
3:10 「いのちを愛し、幸いな日々を過ごしたいと思う者は、舌を押えて悪を言わず、くちびるを閉ざして偽りを語らず、
3:11 悪から遠ざかって善を行ない、平和を求めてこれを追い求めよ。
3:12 主の目は義人の上に注がれ、主の耳は彼らの祈りに傾けられる。しかし主の顔は、悪を行なう者に立ち向かう。」
神を信じず、信者を苦しめる人たちに対してどう接するか。
- 兄弟愛を実践しなさい。
- 悪を受けても、善を返しなさい。
- 他人の悪口を言わない。ウソは言わない。
- 悪から離れなさい。善を行い、平和を求めなさい。
- 主は、信者のことを全て知っておられる。
彼らの祈りを聞いておられる。彼らを悪者から救い出してくださる。
神は、神に反抗して信者を苦しめる悪人に敵対し、彼らを退けてくださる。
神に勝てる人間はいない。悪人に苦しめられても、信者は神に信頼していなさい。
考察２ 神が私たちに敵対している者と戦ってくださる
信者は、信仰に反対す者たちから不当な苦しみを受ける時、しかも彼らが幸せで力を持っているのを見る時、果たして神は、この状況を知っておられるのかと不安になります。この苦しみがいつまでも続くのではないかと、絶望してしまいます。
しかし、上記の聖句は、そのような私たちに、希望を与えてくれます。
神は、すべてを良くご存じであるし、その状況を見逃しているのではありません。
神は今のところは、彼らを自由にさせておられるにすぎないのです。
その目的は、私たちの理解を超えていますが、たとえば、私たちの忍耐を働かせるため、品性を練り上げるため、敵が神に打ちたたかれたときのダメージを大きくするためであったりするのです。
神が信者に求めておられるのは、不当な苦しみにあっても、信者としての品性を保ち、善を行いなさい、悪から遠ざかりなさいということです。
そして、神の目は信者に注がれていて、神ご自身が、信者を苦しめるものと戦ってくださるということです。ですから、信者は、自分を苦しめるものに復讐したり、悪をたくらむ必要はありません。
侮辱されても、言い返さず、ひたすら善を行うことだけでいいのです。
もし、神が彼らの横暴を「ここまで」と決められた時がくれば、彼らは、私たちの前から消え去るからです。私たちには不可能なことですが、神には、簡単なことだからです。
信仰について聞かれたら、話せるように準備しておきなさい
3:13 もし、あなたがたが善に熱心であるなら、だれがあなたがたに害を加えるでしょう。
3:14 いや、たとい義のために苦しむことがあるにしても、それは幸いなことです。彼らの脅かしを恐れたり、それによって心を動揺させたりしてはいけません。
3:15 むしろ、心の中でキリストを主としてあがめなさい。そして、あなたがたのうちにある希望について説明を求める人には、だれにでもいつでも弁明できる用意をやしていなさい。
3:16 ただし、優しく、慎み恐れて、また、正しい良心をもって弁明しなさい。そうすれば、キリストにあるあなたがたの正しい生き方をののしる人たちが、あなたがたをそしったことで恥じ入るでしょう。
3:17 もし、神のみこころなら、善を行なって苦しみを受けるのが、悪を行なって苦しみを受けるよりよいのです。
反対者たちから質問された場合の答え方
- 優しく答える
声を荒げて、怒りを現わして、反論してはならない。
冷静に、相手の回心を祈りつつ、おだやかに、事実を伝える。 - 慎み恐れて答える
人を恐れるのではなく、神を恐れて語る。
人の気持ちを害することを恐れて、福音を薄めて語ってはならない。
正しく語らなかったときに、神に責任を問われることを恐れて、正しい福音を語る。 - 正しい良心をもって答える
神の前に慎みを持ち、神への恐れをもって、大胆に福音を語るとき、私たちは神に対して正しい良心を保つことができる。
神に対して、やましい思いや裏切った罪責感を抱えることなく、神に祈ることができる。 - たとえ、信仰をあかししたことで、反対者たちから苦しめられても、
神を裏切って、苦しむよりもずっと良いことです。１７節
とらわれの霊たち、バプテスマの意味
3:18 キリストも一度罪のために死なれました。正しい方が悪い人々の身代わりとなったのです。それは、肉においては死に渡され、霊においては生かされて、私たちを神のみもとに導くためでした。
3:19 その霊において、キリストは捕われの霊たちのところに行ってみことばを宣べられたのです。
3:20 昔、ノアの時代に、箱舟が造られていた間、神が忍耐して待っておられたときに、従わなかった霊たちのことです。わずか八人の人々が、この箱舟の中で、水を通って救われたのです。
3:21 そのことは、今あなたがたを救うバプテスマをあらかじめ示した型なのです。バプテスマは肉体の汚れを取り除くものではなく、正しい良心の神への誓いであり、イエス・キリストの復活によるものです。
3:22 キリストは天に上り、御使いたち、および、もろもろの権威と権力を従えて、神の右の座におられます。
１８節から１９節は、難解な個所です。
しかし、この箇所から、死んだ人にも、福音を聞くチャンスがあるとか、救われる可能性があると言うことはできません。（そのように主張する方もおられますが）
それは、聖書全体から考えた場合、そのように結論することは間違っています。
この聖句１つを理由として、聖書全体の救いの概念をひっくり返してはいけません。
自分の信仰が、神に対する正しい応答であることを、神と人に明らかにする儀式が、
バプテスマです。だからバプテスマが人を救うのではありません。
ノアたち８人だけが、箱舟にのり、大洪水から救われました。
そのように、私たちも、イエスが復活されたことによって完成された救いの中に入れられることにより、死後に必ず受ける神のさばきから逃れることができるのです。
水のバプテスマを受けるから救われるのではありません。
バプテスマには人の罪を取り除くことはできません。
バプテスマは、イエス・キリストに信頼している人が、「神に対して正しく応答して信じている」ことを、神と人に明らかにする儀式です。２０－２２節
考察３ バプテスマを受けたから、救われているのではない。
バプテスマは、神への正しい信仰を持って信じていますということを、神と人々に表明する儀式だから
カトリックは、教会に所属し、洗礼を受けることで救われると考えます。
プロテスタント教会でも、まず洗礼を受けることから、信仰は始まると言われます。
多くの教会は、洗礼を受けた後に、奉仕や教会生活を通して、だんだんと信仰について理解するようになると考えます。
ですから、新来者が毎週礼拝に来るようになると、その人がまだ信仰についてよくわかっていない段階で、教会が「洗礼のための学び」を勧めます。
そして、「洗礼のための学び」は、洗礼を受けさせることを前提としたもので、教会は信仰について簡単に説明をしますが、その人が本当の意味で正しく理解できているかは吟味しないまま、洗礼を受けさせます。このような例を、私はたくさん見てきました。
ペテロの手紙第一３章２１節には、「洗礼は正しい良心の神への誓い」であると書かれています。
その人が、神に対する正しい応答としての信仰をもっていることを、表明するための儀式がバプテスマだということです。
そうであれば、洗礼を受ける者は、神について、キリストについて、救いについて正しい理解を持ち、信じるという信仰を持っていなければなりません。
そして、自分の信仰を表明した者を、教会は群れの一員として正式に認めます。
教会は、その人に宣教や奉仕の仕事を任せることができるようになります。
これが、聖書が語る正しい順序です。
このことから、よくわかっていないのに、信仰を成長させるために、宣教や奉仕をさせてはいけないことがわかります。
まず教会は、新来者に神を正しく知らせる努力をしなければなりません。
福音に正しく応答して信仰を告白した人にだけに、洗礼を施さなければなりません。
そのためも、教会はその人の信仰を吟味する必要があります。
礼拝や奉仕、教会員の交わりは、未信者の信仰を正すためにあるのではありません。
それらは、正しく神に応答した人たちが、互いの信仰を励まし合い、力を合わせて宣教した結果だからです。
洗礼のときに、神に対して正しい信仰告白ができていることは非常に重要です。
多くの場合、初めの信仰がそのまま、その人の生涯の信仰になるからです。
